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戴爾或有時被稱為一朵花或花,結構的再生產
的 found:
山谷一朵花,在於有花 (司 Magnoliophyta,也被稱為被子植物植物) 的植物。一朵花的生物學功能是繁殖,通常通過提供從卵精子的聯盟機制。花的異交率 (精子融合) 和人口中的不同個人的雞蛋可以便利或允許自花授粉 (卵細胞融合) 和同花的精子。一些花生產僑民不施肥 (結實)。花含有孢子囊和地方在開發配子體。許多花已經開發出對動物,花粉轉移載體導致的吸引力。受精後,子
房的花便成了果實種子。 此外為了方便開花植物的繁殖,花欽佩長時間和人們,美化環境,也作為物件的儀式、 宗教、 醫學、 浪漫和作花店 林口為一種食物來源。
個 (梵語︰ अवतार,IAST: Avatra) 是印度教中的一個概念,它意味著"血統",指的是外觀或地球上的神的化身。一詞是通常也 火,外觀做,指的是所有受人尊敬的大師,還是人類有時使用。 阿凡達 》 花店 屏東的詞不會顯示在吠陀文學,但花店 湾仔文學形式出現在動詞後吠陀文獻和中世的特定名稱後第 6 個世紀。梨俱吠陀稱因陀羅配有神秘的力量,是應該在任何形狀。薄伽梵歌解釋的教條,阿凡達 》,而與像阿凡達的條件。 從神學上來說,這一詞通常將關聯印度教神毗濕奴,雖然這個想法已應花店 屏東用於其他的神。在印度教的經文,包括十 Dashavatara 揭路荼布拉納和二十二伽古史的化
花店 大甲身,以及這最後補充說,毗濕奴的化身不同花店 湾仔名單傑出毗濕奴無數花店 北京次化身。毗濕奴的化身是重要的毗濕奴神學。德維的化身是常見的特裡普拉邦 Sundari、 花店 花蓮杜爾加和卡利等基於印度教女神的身軀傳統中的各種現象。雖然化身由其他的神甘尼薩和濕婆像中世紀印度教典籍中提到的它是小和休閒。道成肉身的教義是印度教的
印度教傳統和毗濕奴的主要區別之一。 相似的化身阿凡達 》 在佛教、 基督教和其他概念。錫克教聖經花店 北投包含名稱的許多神和女神,但是,他拒絕基督的化身和印度教虔信派運動聖恩東,上帝永恆的非正式的心的人,作為概念的學說,人是自己的救世主。
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